[PDF] 社會、文化和知識分子 142.94MB - 电子书下载

更新: 2024-05-18
ISBN: 9789571904177
作者: 葉啟政
出版社: 東大圖書公司
系列: 社會──滄海叢刊

语言: 中文
年份: 1991
页数: 458
格式: PDF
大小: 142.94 MB
MD5: 8F21D0AACB657E2C853BB7521E81F6F0

简介说明

本書乃由作者於最新八年內發表之有關諭文十二篇薈集而成。就其容而言﹐主要涉及三個主題：(1)有關社會結構概念的解析﹐此一問題乃當前社會學理論的一個重要問題﹐討論尚屬萌芽階段。(2)有關文化與知識份子的問題。此一問題一向乃屬知識社會學的範疇。入者於於這些有關論文中最主要的目的是企圖建立一解說「知識份子」整體理論。同時﹐也由知識份子的概念來詮釋近代中國（包含臺灣）的文化問題。(3)有關學術發展的問題。此一部份主要是從文化社會學的角度來解析我國社會科學（尤指社會學）及科技發展的特徵及種種限制條件。除此三個主題之外﹐尚有三篇論文難以歸類。此三篇﹐一篇是論及西歐社會思想史中有關人性的問題﹐另一篇是論及社會問題的基本特質 ﹐最後一篇是有現代人問題的討論。
葉啟政
學歷：國立臺灣大學心理學學士及碩士
　　　美國密蘇里大學(University of Missouri)社會學博士
現職：國立臺灣大學社會學系教授
自　序
在這個時代的中國，做為社會學者，心裏頭經常會有矛盾的感覺。秉承著中國知識份子的濟世憂患意識，一個社會學者，眼看著自己的社會，掙扎在內外交加急劇轉變的困境裏，他能袖手旁觀地躲在象牙塔裏治他的學嗎？假若不行，那麼，他就勢必要走出象牙塔，當個啟蒙者，把他的社會學知識貢獻給迫切需要新知的社會大眾。這是一個社會學者應具備的一種知識責任──對社會盡責的知識責任。
但是，當一個學者，他卻有另外一種的知識責任──對專業盡責的知識責任。也就是說，一個社會學者應當與現實世界保持相當的距離，全心全力地把生命奉獻給其所從事的研究工作。這種對專業角色的認同要求是西方知識份子的敬業傳統，也蔚成現代中國學者的基本規範。
當然，對社會學者而言，敬業的要求和關懷世事的社會責任意識，並不是截然對立矛盾而不能相容的。理論上，一個社會學者，遠比其他有些學者，如物理學者、數學學者、工程學者……等，有更為良好的條件，可以把對社會現實的關懷和對學術研究的奉獻薈合成一體，因為他的專業角色就是研究社會本身。話這麼地說，是一種理想主義的說法，事實上卻是很難做得到的。為什麼？至少有三個理由。
第一、一個人時間和精力都有限。在一天只有二十四小時，而人的精力又不是無窮盡的限制下，一個社會學者，又要做個大眾的啟蒙者，幫忙社會解決一些現實問題，又要做個學有專精的學者，在學術的殿堂裏佔有一席之地，若非有超人之才華和智慧，往往是難以兼顧的。再者，當今學術界內分工細密，個人以有限生涯本就難以成就無涯之知識。尤其，在西方專業化的學術訓練下，中國的社會學者，縱然拿了一個哲學博士的頭銜，其所知的範圍實際上並不足以稱之淵博，相反地，往往是相當狹窄的。在這樣的訓練背景之下，一個只專精一個小範圍之知識的社會學者，如何應對錯綜複雜、變化多端的社會現實，而保證自己所提供的見解是恰切可行的呢？說來，這的確是令人不敢有把握的。第三、今天中國社會學者絕大多是在西方的社會學知識傳統下培養出來的。我們都知道，人是一種具有意向，而且帶有價值色彩的動物。任何用來詮釋理解社會的理論都不可能完全免除價值的左右，也不可能完全擺脫意識型態的作祟。在此前提之下，一個中國社會學者如何完全免於西方特定意識型態的影響，而能平實地為自己的社會加以解析，實也不免令人懷疑。
基於以上三個理由，一個稍具反省能力和反省習慣的中國社會學者，自不免會擔心，他既無暇，也未必有能力同時把社會的啟蒙者和知識的締造者都扮演好。更重要的，他也會深恐自己所言所行，雖可能出於善意，但卻反而貽害了社會而不自知。此一後者的擔心，無疑的往往是令一個社會學者困惑，而且感到惴惴乎的。這就是我所以說，一個有良知而謙虛的社會學者常有矛盾心理的根本理由。
做為一個社會學者，我一直是有著上述的心境。這些年來，自己也常為自己應扮演的角色而有所困惑，也有所猶豫。鄉土的感情，令我對現實問題不能視若無睹；知識的限囿，又令我對自己扮演啟蒙者、乃至代言人的角色，卻又惶恐不安。我曾徘徊、掙扎在這兩者之間。一方面，看到許多現實問題，自己有意見，不吐實在不快；另一方面，當一個學者，尤其在大學裏教書和研究，卻又無法完全揚棄專業角色的規範而不顧。到頭來，時時感到困惑，左右為難，而自覺不安。
人，說起來，是一種相當奇怪的動物。縱然他有困惑，而自知困惑之癥結所在，但他卻也一樣的過日子。終究現實擺在眼前的，往往令他沒有太多的時間去等待困惑完全解決，才放手去做事。他必須採取「兵來將擋、水來土掩」的態度，來應付日常生活裏發生在自己身上的事兒。因此，往往也就必得在迷惑之中左右逢源，邊做邊想，愈做愈後悔，或愈做愈自信。幾年下來，我自己也弄糊塗了，不知自己所做所為到底是對、還是錯，而且也弄不清是愈來愈有信心，還是愈來愈喪失了信心。
說了這麼多，反省歸反省，幾年下來，在這樣的迷惑和矛盾之下，糊裏糊塗地寫了一些隨心所欲，逞一時之快的應時雜文，也自以為是地寫一些自認是歸屬學院的所謂「論文」。其間若有什麼不同，那是：(1)前者之文字字數較短，短者千把字，長者一萬多字，而後者則至少一萬五千字以上。(2)前者往往是有感而發，隨興行筆，寫完之後，筆一擲，就不想再去看它，更不想再去改它，而後者往往構思較久，寫來態度較為認真嚴肅，結構也較為嚴謹，而且經常是再加修潤過。(3)前者較少使用生澀的術語，而後者則充滿令人讀了頭痛的術語，也常較為抽象。
話說回來，不管是雜文或是論文，寫的內容大體有一個共同的特點，那就是：都是討論社會現象的文字。這個文集討論的內容就是如此，而根據上面自己所訂的標準來區分，我稱它為「論文」。因此，假若讀者讀來覺得生澀難忍，那麼就不能怪我了，我建議就此丟了，不用再去看它。
這個論文集包含的內容大致有四：(1)有關社會學中基本概念的檢討，(2)有關文化現象的討論，尤其是近百年來之中國文化，(3)有關知識份子的探討，和(4)一些零星，但卻與社會變遷有關的文字。由於這些論文寫於不同的時間，而人是逐漸成長的，因此，這些文章之間，可能會有立論主相矛盾不一致的地方。若果如此，那只是代表我個人知識上的成長，至少是一種轉變。嚴格來就，我應當重新改寫，把矛盾不一致的地方化除掉，但是，還是讓它們保持原貌呈現出來，做為反映個人成長的過程，未嘗也不是一件有意思的表現方式。因此，我也就讓它這個樣子了。說來，也是為自己的偷懶，找到合理化的理由，好歹心裏也勉強安得下來。
最後，我必須提到的是：這些文章中所討論到的許多問題，並不是代表個人最成熟的看法，而僅祇是思考後最為粗略的初步見解。這些見解，勉強說來，只是以後治學的起點，我也一直以相當慎重而虔誠的心情來看待它們，希望假以時日，有更為成熟的見解提出來。做為一個學者，這是終生最大的願望──在象牙塔內締造自圓其說的理論以自我陶醉。不過，也希望自我陶醉之餘，這些見解還能為別人所賞識，把它們轉化，尤其具體化，而用於現實生活之中。有幸提供做為解決現實問題的參考，也算是一個躲在象牙塔中的蛋頭教授對社會的一種責任交待了。
民國七十二年四十歲生日
寫於分心廬

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