
EPUB楚辞
李山 选注 中华书局 中华传统诗词经典
- 更新
- 分类
- 诗歌类
- ISBN
- B00Q2O6QZ6
- 作者
- 李山 选注
- 出版社
- 中华书局
- 系列
- 中华传统诗词经典
- 语言
- 中文
- 年份
- 2014
- 页数
- 248
- 格式
- EPUB
- 大小
- 513.21 KB
- MD5
- 97311DEB32C3B11E9BD74798F7C604D7
简介说明

修复了一些错误我国春秋以前,道德政治上之思想,可分之为二派:一帝王派,一非帝 王派。前者称尧、舜、禹、汤、文、武,后者则称其学出于上古之隐君子 (如庄周所称广成子之类),或托之于上古之帝王。前者近古学派,后者远 古学派也。前者贵族派,后者平民派也。前者入世派,后者遁世派也(非真 遁世派,知其主义之终不能行于世,而遁焉者也)。前者热性派,后者冷性 派也。前者国家派,后者个人派也。前者大成于孔子、墨子,而后者大成于 老子(老子,楚人,在孔子后,与孔子问礼之老聃系二人。说见汪容甫《述 学·老子考异》)。故前者北方派,后者南方派也。此二派者,其主义常相反 对,而不能相调和。观孔子与接舆、长沮、桀溺、荷 丈人之关系,可知之 矣。战国后之诸学派,无不直接出于此二派,或出于混合此二派。故虽谓吾 国固有之思想,不外此二者,可也。 夫然,故吾国之文学,亦不外发表二种之思想。然南方学派则仅有散文 的文学,如老子、庄、列是已。至诗歌的文学,则为北方学派之所专有。 《诗》三百篇,大抵表北方学派之思想者也。虽其中如《考槃》、《衡门》 等篇,略近南方之思想。然北方学者所谓“用之则行,舍之则藏”,“有道则 见,无道则隐”者,亦岂有异于是哉?故此等谓之南北公共之思想则可,必 非南方思想之特质也。然则诗歌的文学,所以独出于北方之学派中者,又何 故乎? 诗歌者,描写人生者也(用德国大诗人希尔列尔之定义)。此定义未免 太狭,今更广之曰“描写自然及人生”,可乎?然人类之兴味,实先人生,而 后自然。故纯粹之模山范水,流连光景之作,自建安以前,殆之未见。而诗 歌之题目,皆以描写自己之感情为主。其写景物也,亦必以自己深邃之感情 为之素地,而始得于特别之境遇中,用特别之眼观之。故古代之诗,所描写 者,特人生之主观的方面;而对人生之客观的方面,及纯处于客观界之自 然,断不能以全力注之也。故对古代之诗,前之定义,宁苦其广,而不苦其 隘也。 诗之为道,既以描写人生为事,而人生者,非孤立之生活,而在家族、 国家及社会中之生活也。北方派之理想,置于当日之社会中,南方派之理 想,则树于当日之社会外。易言以明之,北方派之理想,在改作旧社会;南 方派之理想,在创造新社会。然改作与创造,皆当日社会之所不许也。南方 之人,以长于思辨,而短于实行,故知实践之不可能,而即于其理想中求其 安慰之地,故有遁世无闷,嚣然自得以没齿者矣。若北方之人,则往往以坚 忍之志,强毅之气,持其改作之理想,以与当日之社会争;而社会之仇视之 也,亦与其仇视南方学者无异,或有甚焉。故彼之视社会也,一时以为寇, 一时以为亲,如此循环,而遂生欧穆亚(Humour)之人生观。《小雅》中 之杰作,皆此种竞争之产物也。且北方之人,不为离世绝俗之举,而日周旋 于君臣父子夫妇之间,此等在在畀以诗歌之题目,与以作诗之动机。此诗歌 的文学,所以独产于北方学派中,而无与于南方学派者也。 然南方文学中,又非无诗歌的原质也。南人想象力之伟大丰富,胜于北 人远甚。彼等巧于比类,而善于滑稽;故言大则有若北溟之鱼,语小则有若 蜗角之国;语久则大椿冥灵,语短则蟪蛄朝菌;至于襄城之野,七圣皆迷; 汾水之阳,四子独往:此种想象决不能于北方文学中发见之。故庄、列书中 之某部分,即谓之散文诗,无不可也。夫儿童想象力之活泼,此人人公认之 事实也。国民文化发达之初期亦然,古代印度及希腊之壮丽之神话,皆此等 想象之产物。以我中国论,则南方之文化发达较后于北方,则南人之富于想 象,亦自然之势也。此南方文学中之诗歌的特质之优于北方文学者也。 由此观之,北方人之感情,诗歌的也,以不得想象之助,故其所作遂止 于小篇。南方人之想象,亦诗歌的也,以无深邃之感情之后援,故其想象亦 散漫而无所丽,是以无纯粹之诗歌。而大诗歌之出,必须俟北方人之感情, 与南方人之想象合而为一,即必通南北之驿骑而后可,斯即屈子其人也。 屈子南人而学北方之学者也。南方学派之思想,本与当时封建贵族之制 度不能相容。故虽南方之贵族,亦常奉北方之思想焉。观屈子之文,可以征 之。其所以称之圣王,则有若高辛、尧、舜、禹、汤、少康、武丁、文、 武,贤人则有若皋陶、挚、说、彭、咸(谓彭祖、巫咸,商之贤臣也, 与“巫咸将夕降兮”之巫咸,自是二人,《列子》所谓“郑有神巫,名季咸”者 也)、比干、伯夷、吕望、宁戚、百里、介推、子胥,暴君则有若夏启、 羿、浞、桀、纣,皆北方学者之所常称道,而于南方学者所称黄帝、广成等 不一及焉。虽《远游》一篇,似专述南方之思想,然此实屈子愤激之词,如 孔子之居夷浮海,非其志也。《离骚》之卒章,其旨亦与《远游》同。然卒 曰:“陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不 行。”《九章》中之《怀沙》,乃其绝笔,然犹称重华、汤、禹,足知屈子 固彻头彻尾抱北方之思想,虽欲为南方之学者,而…
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